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毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》文艺思想探析
文章字数：2398
1942年5月，毛泽东为纠正部分文艺工作者的错误思想，在结合自身调查研究的基础上发表了延安时期解放区文艺纲领性文件《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）。《讲话》是毛泽东关于文艺工作的一部重要理论文献，创造性地解决了“五四”以来文艺工作的大众化、民族化的问题，在中国文艺发展史上第一次回答了“文艺为什么人”“文艺如何为人”的重大问题，蕴含着丰富的文艺思想。
一、时刻坚持文艺工作为人民服务的立场
（一）《讲话》揭示了文艺工作为什么人服务的问题。在开篇引言中，毛泽东就一针见血指出“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场”，为本次文艺座谈会定下了立场和基调。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就指出了工人阶级与文艺的两极性；五四运动前后，浪漫主义、现实主义等西方文艺代表形式在中国文艺界影响颇深。李大钊、陈独秀等人对当时盛行的西方资产阶级错误的文艺观念展开激烈的论战。抗日战争进入相持阶段后，许多来到延安的文艺工作者思想上还没有从旧革命文艺纲领或西方资产阶级文艺观点中完全转变，在生活、行为上同广大的工农兵以及抗战的实际需求存在着尖锐的矛盾。因此，毛泽东指出我们的文艺不是为剥削压迫者、资产阶级、帝国主义的，而是为人民的。文艺为工农兵服务，为人民服务的观点，驳斥了当时部分文艺工作者的小资产阶级的立场与宗派主义的作风，体现了《讲话》人民性的鲜明品格。
（二）《讲话》回答了文艺工作如何为人民服务的问题。毛泽东在文艺为人民服务的基础上，提出要正确处理提高与普及的关系。《讲话》首先提出了“只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及与提高的正确关系”。一方面，延安的工农兵面临残酷的革命斗争，迫切需要文艺工作者创作出激励斗志、鼓舞生产的文艺作品。另一方面，片面强调普及，割裂普及与提高的关系也是不可取的。随着人民文化水平的不断提高，提高也应在人民新的文化需求基础上进行。只有正确处理好提高与普及的关系，才能更好地提高文艺为人民服务、为革命、建设服务的能力和水平。从“为什么人”到“如何为人”，明确了文艺“能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西”，丰富了马克思主义文艺路线，在实践中解决了中国文艺服务对象与发展方向的重大问题。
二、正确处理文艺工作与一般工作的关系
探寻文艺工作与一般工作的关系，是延安文艺座谈会召开的重要目的之一。抗战中后期，随着国民党消极抗战、积极反共政策的酝酿实施，延安革命根据地遭到国民党残酷的经济封锁。日本侵略者也将侵略重点放到了共产党组织的敌后抗战根据地，延安面临空前的外部压力。在根据地内部，由于“左”倾教条主义错误没有根本清除，部分文艺工作者依然保留着小资产阶级的思想和做派，开始脱离群众路线，文艺创作背离了抗日救国的大环境，与延安广大的工农兵产生了尖锐的隔膜，成为大后方的不稳定因素。1942年，延安文艺界出现《三八节有感》《野百合花》等杂文争论、讽刺画展和宗派主义，引起了广大工农兵的不满。在王实味事件后，文艺与政治、知识分子与工农兵的矛盾已经到了尖锐的地步，正确处理文艺工作与一般工作的关系迫在眉睫。
要正确把握二者的关系，必须首先弄清文艺工作的重要性。《讲话》中首先提出不仅要有拿枪的军队，还应该有文化的军队。列宁用齿轮和螺丝钉来形容整个无产阶级革命事业与文艺工作的关系，强调了文艺工作在革命斗争中不可或缺的作用。毛泽东指出，党的文艺工作是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。因此，要对文艺工作的重要性有清晰的估计，一方面要坚持加强文艺工作，另一方面要兼顾文艺工作与其他工作的关系，不能顾此失彼。
三、注重运用文艺创作与文艺批判的方法
文艺创作和文艺批判是文艺工作的两个基础性环节。文艺创作是基础，决定了整个文艺作品的深度和质量。文艺批判是补充，在创作的基础上对原有的文艺作品进行“再加工”，进一步使文艺作品得到升华。
（一）进行文艺创作首先需要尊重文艺作品的“源泉”问题。毛泽东坚持马克思唯物主义的能动反映论，得出“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。在延安，很多知识分子与文艺工作者来自小资产阶级的生活环境，长期扎根旧生活的实践所创作出来的文艺作品与正在轰轰烈烈进行革命的工农兵形象完全不符，也就间接脱离了实践和群众。《讲话》中明确提出“有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”，然后才可能进行文艺创作的过程。
（二）文艺创作中不仅要重“源”也要合理引“流”。人民生活是文艺创作的“源”，古人和外国的文学遗产也是我们进行文艺创作的“流”，有源无流也很难汇成江海，就难以创作优秀的文艺作品，因此“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”。
（三）充分运用文艺批判的工作方法。随着整风运动的开展，在面对党内滋生的宗派主义和官僚主义的现象时，来到延安的热血青年与不少延安的军政干部产生了冲突与摩擦，更有甚者直接卷入了党的高级干部的整风运动中。为了解决革命统一战线上的新问题，消除工农兵对文艺界的不满情绪，毛泽东在文艺座谈会上指出了文艺界的主要斗争方法，即文艺批评。《讲话》中首先说明了文艺批评的两个标准，即政治标准和艺术标准。对于二者的关系，毛泽东指出在任何阶级社会中，政治标准总是第一位的，艺术标准是第二位的。最终要实现的是“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。真正发挥文艺批评的作用就必须克服割裂政治标准和艺术标准关系的问题，反对空喊口号的政治产品和脱离政治的艺术次品，实现政治性与艺术性的统一，最终创作出人民喜闻乐见、具有中国作风和中国气派的优秀文艺作品。
作者单位：湖南科技大学马克思主义学院
一、时刻坚持文艺工作为人民服务的立场
（一）《讲话》揭示了文艺工作为什么人服务的问题。在开篇引言中，毛泽东就一针见血指出“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场”，为本次文艺座谈会定下了立场和基调。马克思早在《1844年经济学哲学手稿》中就指出了工人阶级与文艺的两极性；五四运动前后，浪漫主义、现实主义等西方文艺代表形式在中国文艺界影响颇深。李大钊、陈独秀等人对当时盛行的西方资产阶级错误的文艺观念展开激烈的论战。抗日战争进入相持阶段后，许多来到延安的文艺工作者思想上还没有从旧革命文艺纲领或西方资产阶级文艺观点中完全转变，在生活、行为上同广大的工农兵以及抗战的实际需求存在着尖锐的矛盾。因此，毛泽东指出我们的文艺不是为剥削压迫者、资产阶级、帝国主义的，而是为人民的。文艺为工农兵服务，为人民服务的观点，驳斥了当时部分文艺工作者的小资产阶级的立场与宗派主义的作风，体现了《讲话》人民性的鲜明品格。
（二）《讲话》回答了文艺工作如何为人民服务的问题。毛泽东在文艺为人民服务的基础上，提出要正确处理提高与普及的关系。《讲话》首先提出了“只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及与提高的正确关系”。一方面，延安的工农兵面临残酷的革命斗争，迫切需要文艺工作者创作出激励斗志、鼓舞生产的文艺作品。另一方面，片面强调普及，割裂普及与提高的关系也是不可取的。随着人民文化水平的不断提高，提高也应在人民新的文化需求基础上进行。只有正确处理好提高与普及的关系，才能更好地提高文艺为人民服务、为革命、建设服务的能力和水平。从“为什么人”到“如何为人”，明确了文艺“能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西”，丰富了马克思主义文艺路线，在实践中解决了中国文艺服务对象与发展方向的重大问题。
二、正确处理文艺工作与一般工作的关系
探寻文艺工作与一般工作的关系，是延安文艺座谈会召开的重要目的之一。抗战中后期，随着国民党消极抗战、积极反共政策的酝酿实施，延安革命根据地遭到国民党残酷的经济封锁。日本侵略者也将侵略重点放到了共产党组织的敌后抗战根据地，延安面临空前的外部压力。在根据地内部，由于“左”倾教条主义错误没有根本清除，部分文艺工作者依然保留着小资产阶级的思想和做派，开始脱离群众路线，文艺创作背离了抗日救国的大环境，与延安广大的工农兵产生了尖锐的隔膜，成为大后方的不稳定因素。1942年，延安文艺界出现《三八节有感》《野百合花》等杂文争论、讽刺画展和宗派主义，引起了广大工农兵的不满。在王实味事件后，文艺与政治、知识分子与工农兵的矛盾已经到了尖锐的地步，正确处理文艺工作与一般工作的关系迫在眉睫。
要正确把握二者的关系，必须首先弄清文艺工作的重要性。《讲话》中首先提出不仅要有拿枪的军队，还应该有文化的军队。列宁用齿轮和螺丝钉来形容整个无产阶级革命事业与文艺工作的关系，强调了文艺工作在革命斗争中不可或缺的作用。毛泽东指出，党的文艺工作是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。因此，要对文艺工作的重要性有清晰的估计，一方面要坚持加强文艺工作，另一方面要兼顾文艺工作与其他工作的关系，不能顾此失彼。
三、注重运用文艺创作与文艺批判的方法
文艺创作和文艺批判是文艺工作的两个基础性环节。文艺创作是基础，决定了整个文艺作品的深度和质量。文艺批判是补充，在创作的基础上对原有的文艺作品进行“再加工”，进一步使文艺作品得到升华。
（一）进行文艺创作首先需要尊重文艺作品的“源泉”问题。毛泽东坚持马克思唯物主义的能动反映论，得出“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。在延安，很多知识分子与文艺工作者来自小资产阶级的生活环境，长期扎根旧生活的实践所创作出来的文艺作品与正在轰轰烈烈进行革命的工农兵形象完全不符，也就间接脱离了实践和群众。《讲话》中明确提出“有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去”，然后才可能进行文艺创作的过程。
（二）文艺创作中不仅要重“源”也要合理引“流”。人民生活是文艺创作的“源”，古人和外国的文学遗产也是我们进行文艺创作的“流”，有源无流也很难汇成江海，就难以创作优秀的文艺作品，因此“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴”。
（三）充分运用文艺批判的工作方法。随着整风运动的开展，在面对党内滋生的宗派主义和官僚主义的现象时，来到延安的热血青年与不少延安的军政干部产生了冲突与摩擦，更有甚者直接卷入了党的高级干部的整风运动中。为了解决革命统一战线上的新问题，消除工农兵对文艺界的不满情绪，毛泽东在文艺座谈会上指出了文艺界的主要斗争方法，即文艺批评。《讲话》中首先说明了文艺批评的两个标准，即政治标准和艺术标准。对于二者的关系，毛泽东指出在任何阶级社会中，政治标准总是第一位的，艺术标准是第二位的。最终要实现的是“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。真正发挥文艺批评的作用就必须克服割裂政治标准和艺术标准关系的问题，反对空喊口号的政治产品和脱离政治的艺术次品，实现政治性与艺术性的统一，最终创作出人民喜闻乐见、具有中国作风和中国气派的优秀文艺作品。
作者单位：湖南科技大学马克思主义学院