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论桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的内在联系
文章字数：5011
摘要：桂林抗战文化孕育、产生了蕴含着爱国、团结、真理和创造等精神内核的抗战文化精神。桂林抗战文化精神与伟大抗战精神一脉相承、深度契合，是伟大抗战精神在文化领域的生动体现。伟大抗战精神为桂林抗战文化精神提供了根本遵循，桂林抗战文化精神以独特的实践丰富了伟大抗战精神的理论内涵和实践形态，对弘扬爱国主义精神、宣传科学的思想理论、服务救亡图存团结抗战，增强抗战必胜信心有巨大影响。
关键词：桂林抗战文化精神；伟大抗战精神；内在联系
抗日战争时期，桂林各界进步文化人士在中国共产党的领导下，以国家独立和民族解放为己任，高举爱国主义的伟大旗帜，掀起了波澜壮阔的抗日文化救亡运动，谱写了可歌可泣的中华民族精神新篇章，使素有“山水甲天下”之称的桂林成为中外闻名的抗战文化城。桂林抗战文化孕育、产生了蕴含着爱国、团结、真理和创造等精神内核的抗战文化精神。桂林抗战文化精神是中华民族精神的重要组成部分，是伟大抗战精神在文化领域的生动体现，对今天传承和弘扬伟大抗战精神，开展爱国主义教育，建设社会主义文化强国，铸牢中华民族共同体意识有着极为重要的现实意义。
一、桂林抗战文化精神的核心意蕴
抗日战争爆发后，特别是1938年10月，广州、武汉相继沦陷以后，我国濒于战火的各类机构、机关向西部地区迁移。桂林因其优越的地理位置和相对宽松的政治环境，成为沦陷区人员疏散的主要地区之一，短期内大批文化人士和文化团体云集。据统计，从1938年10月至1944年，先后汇聚于桂林的知名作家、艺术家和其他文化人士有1000多名，轰轰烈烈的救亡图存文化运动涉及文学、戏剧、美术、新闻出版、教育、哲学、社会科学等领域，遍及城市、农村、工厂、学校、街道和岩洞。这一时期的桂林，文化空前繁荣，成为中国抗战大后方的文化中心之一，被誉为“抗战文化城”。桂林抗战文化所取得的成就，是中国共产党对先进文化的领导和抗日民族统一战线实践的结果，是中华民族凝聚力的坚强体现。桂林抗战文化所孕育的抗战文化精神，是桂林文化城生存和发展的强大内在动力，蕴含着丰富的思想内涵，对弘扬爱国主义精神、宣传科学的思想理论、服务救亡图存团结抗战，增强抗战必胜信心有巨大影响。
（一）桂林抗战文化精神集中体现了救亡图存的爱国精神
爱国主义是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。桂林抗战文化始终高扬爱国主义旗帜，以救亡图存为根本目标，体现了强烈的民族责任感和历史使命感。在中共中央南方局的坚强领导下，汇聚桂林的千余名文化人以笔为枪，创作出大量反映抗战、热爱祖国的文艺作品，举办了众多声势浩大的救亡活动，毫不隐晦、毫不懈怠地为抗战讴歌，为民族复兴呐喊。[1]桂林民众也众志成城抵御侵略，以各类救亡活动和实际行动彰显对祖国的深情和守土抗战的决心。
（二）桂林抗战文化精神集中体现了追求进步的真理精神
抗战时期，桂林抗战文化在运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究、分析各种社会现象及其发展规律、坚持为抗战服务的方向上，有着鲜明的政治立场。其中突出的表现是对马克思主义、列宁主义和毛泽东思想的传播。[2]在周恩来、李克农、郭沫若等领导推动下，《新华日报》《救亡日报》等报刊广泛传播马克思列宁主义、抗战思想与民主理念，毛泽东的《论持久战》等文献在此发行，既为抗战提供理论指引，也向民众传递真理与进步思想，坚定了大众对抗战及民族未来的信念。
（三）桂林抗战文化精神集中体现了万众一心的团结精神
桂林抗战文化精神的团结精神体现为海纳百川、求同存异。在民族危难之际，在中国共产党的领导下，来自全国各地的文化工作者及团体齐聚桂林，形成强大的文化统一战线。西南剧展等活动集结多省剧团上演百余场抗战剧目，出版业更是承担全国80%书刊的供给，凝聚起救亡图存的文化合力。桂林抗战文化同时也是中国抗战与世界各地反法西斯斗争的一个重要的联络点。[3]抗战期间，一些国家和地区在桂林设立了文化办事机构，一批国际主义战士直接参与了桂林抗战文化建设。
（四）桂林抗战文化精神集中体现了自强不息的创造精神
桂林抗战文化的创造精神体现在文化形式和内容的创新上。桂林抗战文化以民族性、通俗性、时代性为原则，大力推进文化形式和内容的创新，创造了一批深受观众欢迎的具有时代特色和地域特色的文艺作品。[4]如欧阳予倩创作和排演了话剧《青纱帐里》《忠王李秀成》以及京剧《梁红玉》等具有强烈抗敌思想的剧目，同时改编并演出了歌颂爱国情操、鞭挞“妥协和动摇”的桂剧《桃花扇》。面对日军轰炸和复杂的政治环境，桂林文化界在困境中坚守，200多家书店出版社持续运转，文化人士克服困难创作大量作品，甚至利用岩洞坚持办学、开展文化活动，以顽强意志筑起坚不可摧的文化长城。
二、桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的内在联系
习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的重要讲话中指出：“在中国人民抗日战争的壮阔进程中，形成了伟大的抗战精神，中国人民向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。”伟大抗战精神具有十分丰富的内涵，是夺取抗战胜利的精神密码。桂林抗战文化精神孕育产生于抗日战争这个特殊的历史时期，担负起了民族救亡的使命，是伟大抗战精神的生动体现和重要组成部分。
（一）桂林抗战文化精神与伟大抗战精神形成的理论基础一致
首先，马克思主义文化理论是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的方法论指导。马克思主义认为，一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。桂林抗战文化精神作为特定历史条件下的文化产物，必然体现和反映伟大抗战精神的基本要求。在国民党统治区，以传播马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，宣传抗日救亡，宣传团结进步，宣传中国历史发展的必由之路为主要内容，不仅对抗日战争作出了重要贡献，同时对培养青年一代的成长，使许多青年走向进步、走上革命的道路产生了积极而深远的影响。[5]
其次，中华民族精神的统一性是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的文化根基。抗日战争时期，中国人民表现出誓死不当亡国奴的民族自尊，中华民族表现出空前的民族觉醒，以爱国主义为核心的伟大民族精神，以巨大的感召力和向心力，凝聚着四万万中华儿女的意志和信念，成为中国人民战胜日本帝国主义，争取民族独立，实现中华民族伟大复兴的精神支柱。[6]桂林自身固有的历史文化传统及其特殊的地理环境，新桂系的各项战时政策，中国共产党提出的抗日民族统一战线政治主张，使其在伟大的民族战争中获得了特有的发展空间，在独具特色的抗战文化活动中，创造了无与伦比的历史辉煌，书写了中华民族伟大精神的灿烂篇章。[7]
再次，中国共产党的领导是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的政治保障。中国共产党在桂林设立八路军办事处，领导和推动了桂林抗战文化运动的发展，使桂林成为“抗战时期著名的文化之都，成为了全国文化抗战的传播辐射中心之一，成为国统区文化抗战的重要一壁，成为抗战先进文化的一面光辉旗帜”[8]。中国共产党通过创办和领导《救亡日报》等进步报刊，传播马克思主义理论和党的抗日主张。在周恩来“坚持抗战、团结、进步方针”的指导下，《救亡日报》编辑部将八开版面的报纸打造成宣传中国共产党抗战方针和推动抗战文化运动的坚强舆论阵地。中国共产党通过统一战线工作，团结了桂系地方当局和各民主党派及广大文化人士。这种统战工作为桂林抗战文化运动的发展提供了重要的政治保障。
（二）桂林抗战文化精神是伟大抗战精神的生动体现
首先，桂林抗战文化精神充分展现了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。桂林抗战文化在中华优秀传统文化的基础上形成和发展，是以爱国主义为核心的中华优秀传统文化在抗战时期的进一步发展和升华。桂林的文化人士和普通民众以文化为武器，坚守中华文化传统，抵御侵略者的文化侵蚀，通过各种文化活动激发民众的爱国热情，体现了强烈的爱国情怀。1944年，田汉在桂林写下诗句“壮绝神州戏剧兵，浩歌声里请长缨”，慷慨悲歌，沉雄坚毅，字里行间道出了他“甘与吾民共死生”的一腔赤诚。这种将个人命运与民族命运紧密联系的精神，正是伟大抗战精神中“天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀”的生动体现。
其次，桂林抗战文化精神充分展现了视死如归、宁死不屈的民族气节。在艰苦卓绝的抗日战争中，面对日本侵略者惨无人道、血雨腥风的残酷暴行，中国人民大义凛然、毫不畏惧、绝不屈服，为争取民族独立、人民解放而义无反顾地在炮火硝烟中冲锋陷阵，坚决捍卫了中华民族的尊严和利益。这种气节体现了中华民族威武不能屈的浩然正气。面对日军的空袭和文化压迫，桂林中小学利用岩洞坚持办学，文化工作者坚持创作和宣传，绝不屈服于侵略者的淫威，展现了坚定的民族气节。
再次，桂林抗战文化精神充分展现了不畏强暴、血战到底的英雄气概。抗战时期，中国军民以血肉之躯筑长城，前仆后继赴国难，正如当年报纸所描述的那样，“人人抱必死之心”，“争着死，抢着死”，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。这种英雄气概不仅表现在战场上的英勇作战，也体现在各行各业的顽强拼搏。桂林的文化抗战是在艰难困苦的条件下进行的，文化工作者们克服重重困难，以笔为枪，以舞台为炮台，与侵略者进行了顽强的斗争，体现了中华民族不畏强暴、血战到底的精神品格，彰显了英雄气概。
最后，桂林抗战文化精神充分展现了百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。抗战时期的桂林，尽管面临日军的持续轰炸、物资的匮乏、生活的困苦等困难，文化工作者们依然坚持创作和演出。美国著名剧评家爱金生在《纽约时报》发表文章，高度评价西南剧展：“中国处于极度艰困条件下，而戏剧工作者以百折不挠之努力，为保卫文化、拥护民主而战，功劳极大”。皖南事变后，桂林抗战文化运动面临着严峻的政治环境，但文化运动在逆境中仍坚持发展。面对战争的创伤和民族的苦难，文化工作者们以坚韧的精神创作出大量优秀作品。这种在极端困难条件下依然坚持文化创作的精神，正是伟大抗战精神中“百折不挠、坚忍不拔的必胜信念”的生动写照。
（三）桂林抗战文化精神丰富了伟大抗战精神的理论内涵
伟大抗战精神为桂林抗战文化精神提供了根本遵循，桂林抗战文化精神以独特的实践丰富了伟大抗战精神的理论内涵和实践形态。
首先，筑牢文化抗战阵地，丰富了精神坚守的维度。面对日军“灭人之国，必先去其史”的文化侵略，桂林汇聚了千余名文化人士，诞生了《我爱这土地》《霜叶红似二月花》等诸多经典作品，还通过200多家书店出版社出版200余种杂志，以笔墨延续中华文化血脉。同时中小学利用岩洞坚持办学，用教育守护民族文脉，伟大抗战精神包含抵御侵略的内核，桂林抗战文化精神将这种抵御延伸到了文化领域，丰富了文化守根的内涵。
其次，深化统一战线实践，拓展了团结抗战的内涵。桂林抗战文化是抗日统一战线在文化领域的生动实践。这里不仅聚集了不同地域、背景的文化工作者，还成立各类抗敌协会，西南剧展更是集结多省33个剧团演出170多场戏剧，践行“把舞台当炮台”的抗争理念。这种跨越行业、地域的文化界大团结，让伟大抗战精神中“团结”的内涵，拓展到了社会文化各界。
再次，搭建国际传播桥梁，延伸了抗战精神的边界。作为国际反法西斯文化交流窗口，桂林成立反法西斯同盟支会，吸引了多国记者和文化人士。他们通过纪录片、报道等形式向世界揭露日军暴行，而国际新闻社的稿件更是辐射海外150多家华侨报社。这种对外传播让伟大抗战精神突破国界，成为世界反法西斯精神的组成部分。
最后，推动文化全民动员，深化了全民抗战的内涵。桂林抗战文化走群众化路线，通过街头演出、抗战歌曲、通俗读物等形式，将抗战理念传递给普通民众。无论是岩洞里孩童的歌声，还是剧院里激昂的剧目，都让文化成为全民抗战的动员力量，进一步凸显了全民族抗战的深层精神底蕴。
参考文献
[1]桂林抗战文化研究文集[M].桂林：广西师范大学出版社，1997:39.
[2]刘春燕.论桂林抗战文化精神[J].社会科学家,2005(05):6-8.
[3][4]冯广辉.桂林抗战文化及其弘扬发展研究[D].中国地质大学,2022.
[5]魏华龄,桂林抗战文化综论[M].南宁:广西人民出版社,2014:184.
[6][7]刘小林等,桂林抗战文化与中华民族精神[M].桂林：广西师范大学出版社，2018:6,20.
[8]自治区党委党史研究室课题组.桂林抗战文化城：中国文化抗战的一个奇迹
[N].广西日报，2015-08-25.
作者单位：桂林学院马克思主义学院
基金项目：2021年广西高校大学生思想政治教育理论与实践研究课题“桂林红色文化融入高校‘四史’教育研究与实践”（项目编号：2021SZ179）阶段性成果。
关键词：桂林抗战文化精神；伟大抗战精神；内在联系
抗日战争时期，桂林各界进步文化人士在中国共产党的领导下，以国家独立和民族解放为己任，高举爱国主义的伟大旗帜，掀起了波澜壮阔的抗日文化救亡运动，谱写了可歌可泣的中华民族精神新篇章，使素有“山水甲天下”之称的桂林成为中外闻名的抗战文化城。桂林抗战文化孕育、产生了蕴含着爱国、团结、真理和创造等精神内核的抗战文化精神。桂林抗战文化精神是中华民族精神的重要组成部分，是伟大抗战精神在文化领域的生动体现，对今天传承和弘扬伟大抗战精神，开展爱国主义教育，建设社会主义文化强国，铸牢中华民族共同体意识有着极为重要的现实意义。
一、桂林抗战文化精神的核心意蕴
抗日战争爆发后，特别是1938年10月，广州、武汉相继沦陷以后，我国濒于战火的各类机构、机关向西部地区迁移。桂林因其优越的地理位置和相对宽松的政治环境，成为沦陷区人员疏散的主要地区之一，短期内大批文化人士和文化团体云集。据统计，从1938年10月至1944年，先后汇聚于桂林的知名作家、艺术家和其他文化人士有1000多名，轰轰烈烈的救亡图存文化运动涉及文学、戏剧、美术、新闻出版、教育、哲学、社会科学等领域，遍及城市、农村、工厂、学校、街道和岩洞。这一时期的桂林，文化空前繁荣，成为中国抗战大后方的文化中心之一，被誉为“抗战文化城”。桂林抗战文化所取得的成就，是中国共产党对先进文化的领导和抗日民族统一战线实践的结果，是中华民族凝聚力的坚强体现。桂林抗战文化所孕育的抗战文化精神，是桂林文化城生存和发展的强大内在动力，蕴含着丰富的思想内涵，对弘扬爱国主义精神、宣传科学的思想理论、服务救亡图存团结抗战，增强抗战必胜信心有巨大影响。
（一）桂林抗战文化精神集中体现了救亡图存的爱国精神
爱国主义是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。桂林抗战文化始终高扬爱国主义旗帜，以救亡图存为根本目标，体现了强烈的民族责任感和历史使命感。在中共中央南方局的坚强领导下，汇聚桂林的千余名文化人以笔为枪，创作出大量反映抗战、热爱祖国的文艺作品，举办了众多声势浩大的救亡活动，毫不隐晦、毫不懈怠地为抗战讴歌，为民族复兴呐喊。[1]桂林民众也众志成城抵御侵略，以各类救亡活动和实际行动彰显对祖国的深情和守土抗战的决心。
（二）桂林抗战文化精神集中体现了追求进步的真理精神
抗战时期，桂林抗战文化在运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究、分析各种社会现象及其发展规律、坚持为抗战服务的方向上，有着鲜明的政治立场。其中突出的表现是对马克思主义、列宁主义和毛泽东思想的传播。[2]在周恩来、李克农、郭沫若等领导推动下，《新华日报》《救亡日报》等报刊广泛传播马克思列宁主义、抗战思想与民主理念，毛泽东的《论持久战》等文献在此发行，既为抗战提供理论指引，也向民众传递真理与进步思想，坚定了大众对抗战及民族未来的信念。
（三）桂林抗战文化精神集中体现了万众一心的团结精神
桂林抗战文化精神的团结精神体现为海纳百川、求同存异。在民族危难之际，在中国共产党的领导下，来自全国各地的文化工作者及团体齐聚桂林，形成强大的文化统一战线。西南剧展等活动集结多省剧团上演百余场抗战剧目，出版业更是承担全国80%书刊的供给，凝聚起救亡图存的文化合力。桂林抗战文化同时也是中国抗战与世界各地反法西斯斗争的一个重要的联络点。[3]抗战期间，一些国家和地区在桂林设立了文化办事机构，一批国际主义战士直接参与了桂林抗战文化建设。
（四）桂林抗战文化精神集中体现了自强不息的创造精神
桂林抗战文化的创造精神体现在文化形式和内容的创新上。桂林抗战文化以民族性、通俗性、时代性为原则，大力推进文化形式和内容的创新，创造了一批深受观众欢迎的具有时代特色和地域特色的文艺作品。[4]如欧阳予倩创作和排演了话剧《青纱帐里》《忠王李秀成》以及京剧《梁红玉》等具有强烈抗敌思想的剧目，同时改编并演出了歌颂爱国情操、鞭挞“妥协和动摇”的桂剧《桃花扇》。面对日军轰炸和复杂的政治环境，桂林文化界在困境中坚守，200多家书店出版社持续运转，文化人士克服困难创作大量作品，甚至利用岩洞坚持办学、开展文化活动，以顽强意志筑起坚不可摧的文化长城。
二、桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的内在联系
习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的重要讲话中指出：“在中国人民抗日战争的壮阔进程中，形成了伟大的抗战精神，中国人民向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。”伟大抗战精神具有十分丰富的内涵，是夺取抗战胜利的精神密码。桂林抗战文化精神孕育产生于抗日战争这个特殊的历史时期，担负起了民族救亡的使命，是伟大抗战精神的生动体现和重要组成部分。
（一）桂林抗战文化精神与伟大抗战精神形成的理论基础一致
首先，马克思主义文化理论是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的方法论指导。马克思主义认为，一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。桂林抗战文化精神作为特定历史条件下的文化产物，必然体现和反映伟大抗战精神的基本要求。在国民党统治区，以传播马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，宣传抗日救亡，宣传团结进步，宣传中国历史发展的必由之路为主要内容，不仅对抗日战争作出了重要贡献，同时对培养青年一代的成长，使许多青年走向进步、走上革命的道路产生了积极而深远的影响。[5]
其次，中华民族精神的统一性是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的文化根基。抗日战争时期，中国人民表现出誓死不当亡国奴的民族自尊，中华民族表现出空前的民族觉醒，以爱国主义为核心的伟大民族精神，以巨大的感召力和向心力，凝聚着四万万中华儿女的意志和信念，成为中国人民战胜日本帝国主义，争取民族独立，实现中华民族伟大复兴的精神支柱。[6]桂林自身固有的历史文化传统及其特殊的地理环境，新桂系的各项战时政策，中国共产党提出的抗日民族统一战线政治主张，使其在伟大的民族战争中获得了特有的发展空间，在独具特色的抗战文化活动中，创造了无与伦比的历史辉煌，书写了中华民族伟大精神的灿烂篇章。[7]
再次，中国共产党的领导是桂林抗战文化精神与伟大抗战精神的政治保障。中国共产党在桂林设立八路军办事处，领导和推动了桂林抗战文化运动的发展，使桂林成为“抗战时期著名的文化之都，成为了全国文化抗战的传播辐射中心之一，成为国统区文化抗战的重要一壁，成为抗战先进文化的一面光辉旗帜”[8]。中国共产党通过创办和领导《救亡日报》等进步报刊，传播马克思主义理论和党的抗日主张。在周恩来“坚持抗战、团结、进步方针”的指导下，《救亡日报》编辑部将八开版面的报纸打造成宣传中国共产党抗战方针和推动抗战文化运动的坚强舆论阵地。中国共产党通过统一战线工作，团结了桂系地方当局和各民主党派及广大文化人士。这种统战工作为桂林抗战文化运动的发展提供了重要的政治保障。
（二）桂林抗战文化精神是伟大抗战精神的生动体现
首先，桂林抗战文化精神充分展现了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀。桂林抗战文化在中华优秀传统文化的基础上形成和发展，是以爱国主义为核心的中华优秀传统文化在抗战时期的进一步发展和升华。桂林的文化人士和普通民众以文化为武器，坚守中华文化传统，抵御侵略者的文化侵蚀，通过各种文化活动激发民众的爱国热情，体现了强烈的爱国情怀。1944年，田汉在桂林写下诗句“壮绝神州戏剧兵，浩歌声里请长缨”，慷慨悲歌，沉雄坚毅，字里行间道出了他“甘与吾民共死生”的一腔赤诚。这种将个人命运与民族命运紧密联系的精神，正是伟大抗战精神中“天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀”的生动体现。
其次，桂林抗战文化精神充分展现了视死如归、宁死不屈的民族气节。在艰苦卓绝的抗日战争中，面对日本侵略者惨无人道、血雨腥风的残酷暴行，中国人民大义凛然、毫不畏惧、绝不屈服，为争取民族独立、人民解放而义无反顾地在炮火硝烟中冲锋陷阵，坚决捍卫了中华民族的尊严和利益。这种气节体现了中华民族威武不能屈的浩然正气。面对日军的空袭和文化压迫，桂林中小学利用岩洞坚持办学，文化工作者坚持创作和宣传，绝不屈服于侵略者的淫威，展现了坚定的民族气节。
再次，桂林抗战文化精神充分展现了不畏强暴、血战到底的英雄气概。抗战时期，中国军民以血肉之躯筑长城，前仆后继赴国难，正如当年报纸所描述的那样，“人人抱必死之心”，“争着死，抢着死”，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。这种英雄气概不仅表现在战场上的英勇作战，也体现在各行各业的顽强拼搏。桂林的文化抗战是在艰难困苦的条件下进行的，文化工作者们克服重重困难，以笔为枪，以舞台为炮台，与侵略者进行了顽强的斗争，体现了中华民族不畏强暴、血战到底的精神品格，彰显了英雄气概。
最后，桂林抗战文化精神充分展现了百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。抗战时期的桂林，尽管面临日军的持续轰炸、物资的匮乏、生活的困苦等困难，文化工作者们依然坚持创作和演出。美国著名剧评家爱金生在《纽约时报》发表文章，高度评价西南剧展：“中国处于极度艰困条件下，而戏剧工作者以百折不挠之努力，为保卫文化、拥护民主而战，功劳极大”。皖南事变后，桂林抗战文化运动面临着严峻的政治环境，但文化运动在逆境中仍坚持发展。面对战争的创伤和民族的苦难，文化工作者们以坚韧的精神创作出大量优秀作品。这种在极端困难条件下依然坚持文化创作的精神，正是伟大抗战精神中“百折不挠、坚忍不拔的必胜信念”的生动写照。
（三）桂林抗战文化精神丰富了伟大抗战精神的理论内涵
伟大抗战精神为桂林抗战文化精神提供了根本遵循，桂林抗战文化精神以独特的实践丰富了伟大抗战精神的理论内涵和实践形态。
首先，筑牢文化抗战阵地，丰富了精神坚守的维度。面对日军“灭人之国，必先去其史”的文化侵略，桂林汇聚了千余名文化人士，诞生了《我爱这土地》《霜叶红似二月花》等诸多经典作品，还通过200多家书店出版社出版200余种杂志，以笔墨延续中华文化血脉。同时中小学利用岩洞坚持办学，用教育守护民族文脉，伟大抗战精神包含抵御侵略的内核，桂林抗战文化精神将这种抵御延伸到了文化领域，丰富了文化守根的内涵。
其次，深化统一战线实践，拓展了团结抗战的内涵。桂林抗战文化是抗日统一战线在文化领域的生动实践。这里不仅聚集了不同地域、背景的文化工作者，还成立各类抗敌协会，西南剧展更是集结多省33个剧团演出170多场戏剧，践行“把舞台当炮台”的抗争理念。这种跨越行业、地域的文化界大团结，让伟大抗战精神中“团结”的内涵，拓展到了社会文化各界。
再次，搭建国际传播桥梁，延伸了抗战精神的边界。作为国际反法西斯文化交流窗口，桂林成立反法西斯同盟支会，吸引了多国记者和文化人士。他们通过纪录片、报道等形式向世界揭露日军暴行，而国际新闻社的稿件更是辐射海外150多家华侨报社。这种对外传播让伟大抗战精神突破国界，成为世界反法西斯精神的组成部分。
最后，推动文化全民动员，深化了全民抗战的内涵。桂林抗战文化走群众化路线，通过街头演出、抗战歌曲、通俗读物等形式，将抗战理念传递给普通民众。无论是岩洞里孩童的歌声，还是剧院里激昂的剧目，都让文化成为全民抗战的动员力量，进一步凸显了全民族抗战的深层精神底蕴。
参考文献
[1]桂林抗战文化研究文集[M].桂林：广西师范大学出版社，1997:39.
[2]刘春燕.论桂林抗战文化精神[J].社会科学家,2005(05):6-8.
[3][4]冯广辉.桂林抗战文化及其弘扬发展研究[D].中国地质大学,2022.
[5]魏华龄,桂林抗战文化综论[M].南宁:广西人民出版社,2014:184.
[6][7]刘小林等,桂林抗战文化与中华民族精神[M].桂林：广西师范大学出版社，2018:6,20.
[8]自治区党委党史研究室课题组.桂林抗战文化城：中国文化抗战的一个奇迹
[N].广西日报，2015-08-25.
作者单位：桂林学院马克思主义学院
基金项目：2021年广西高校大学生思想政治教育理论与实践研究课题“桂林红色文化融入高校‘四史’教育研究与实践”（项目编号：2021SZ179）阶段性成果。